La tradition de l’Église , en préservant ces anciennes et vénérables mélodies ainsi que les documents , les renfermant ,a joué un rôle non négligeable. Cependant , par l’usage mais aussi l’influence de nombre de styles musicaux , tout au long des siècles , le plain chant perdit de sa beauté première et , assurément ,de son authenticité sur le plan de l’interprétation ; seuls les compositeurs et interprètes anonymes du Moyen Age tardif sauraient les lui restituer.

Au cours de la seconde moitié du XIX siècle , un phénomène de restauration fut amorcé , principalement par les moines de Solesmes. Menées en moins d’un siècle, d’érudites études ont su montrer la perfection de ces œuvres de musique ancienne tout en élargissant nos connaissances quant aux intentions originelles des compositeurs et des interprètes . Dans tel de ces vieux manuscrits ,on ne trouvera que la notation neumatique , sans portée ni clé ( de simples signes au dessus du texte latin indiquant les inflexions de la voix ) . S’il n’existait une forme ultérieure de la tradition , cette écriture , sur strict plan mélodique , serait indéchiffrable .

Elle nous apporte cependant une grande richesse d’informations pour le rythme et l’expression . A t’el point que ni la notation neumatique dite carrée , postérieure ( elle se généralise au début du XII ) , ni notre écriture moderne ne disposent d’assez de ressources pour traduire la pleine valeur esthétique de ces compositions originales.

Le résultat est que l’on se trouve dans l’impossibilité , pour le Chant Grégorien , de juger du degré de fidélité d’une interprétation contemporaine en regard de la conception médiévale d’origine. On peut cependant affirmer que , conformément à l’antique tradition , l’interprétation moderne s’attache à faire de la mélodie l’élément à la fois le plus matériel et le plus spirituel - la sensibilité romantique est ici un facteur de moindre importance.

D’ après des notes d’Ismaël Fernandez de la Cuesta.

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Histoire du Chant Grégorien par Solesme